מיכל לוי
07/05/2015
"נהוג להתייחס לכל מדינה דמוקרטית כאחת שיש בה שתי קצוות של תפיסות עולם, כאשר כל קצה מושך לכיוון שלו: הצד הרפובליקני ולמולו הצד הליברלי, לכאורה מדובר על שתי קווים מקבילים שלעולם לא נפגשים, אבל אני גיליתי מציאות שונה". כך התחיל את הרצאתו ד"ר אייל לוין מהמחלקה לישראל במזרח התיכון באוניברסיטת אריאל, בכנס שנערך אמש באוניברסיטה.
"במחקר שערכתי הצגתי את המאבק בין האתוסים הרפובליקני והליברלי בחברה הישראלית לאורך השנים. מסקנתי היתה שלאורך השנים ובמיוחד לאורך שנות ה-70, החברה הישראלית לאט לאט עברה מאתוס רפובליקני לאתוס ליברלי", מסביר ד"ר לוין. "יש לכך דוגמאות שונות: הפרטה של תחומי החיים השונים כזכות הפרט, שינוי המשימה "יהוד הגליל" ל"פיתוח הגליל" וכו'. כל אלו הן דוגמאות לכך שעם השנים, החברה מפסיקה לשים את המדינה במרכז ויותר להתרכז בפרטים, כפי שאנו רגילים לראות בשאר מדינות המערב".
"יחד עם זאת, במהלך מבצע "שובו אחים" ו"צוק איתן", התגלתה תופעה מוזרה מאין כמוה, שאין לה אח ורע בעולם: התגייסות של הכלל למען הפרט באופן חסר תקדים", ד"ר לוין מדגים את טענותיו: "ביקור חיילים פצועים בבתי החולים, הגעה עם חבילות לבסיסים, הלווית המונים לחייל בודד ועוד, כל אלו הראו כי החברה הישראלית איננה ליברלית בלבד, אלא נשאר בה משהו מן האתוס הרפובליקני. הדוגמאות השונות מראות כי בחברה הישראלית קיים הן קידוש המדינה והכלל והן את קידוש הפרט." ממשיך ד"ר לוין ואומר, "דוגמא בולטת נוספת לכך היא התנועה הקיבוצית. בעבר, מי שעזב את הקיבוץ נחשב בוגד שנטש את הדרך הקיבוצית. לעומת זאת, קיבוצי עוטף עזה במהלך מבצע צוק איתן עמדו נחושים ראשונים בקו האש, ויחד עם זאת, סייעו למשפחות שהיה להם קשה ואף ארגנו יציאות של משפחות להתאווררות."
רעש האדמה בנפאל מהווה דוגמא נוספת לתופעה מעניינת זו- משלחת החילוץ הישראלית כללה מצד אחד אנשים שבאו בראש ובראשונה במטרה להציל חיים תוך סיכון חיים והרבה ויתור עצמי, ולעומת זאת, הישראלים שטיילו בנפאל, היו סמוכים ובטוחים כי המדינה תעשה כל שביכולתה על מנת להשיבם בשלום הביתה- דבר שלא היה ברור מאילו לכל תייר. אנו רואים פה הבדל מהותי בתפיסת העולם של הישראלי הממוצע ממדינות אחרות.
ד"ר לוין מנתח את התופעות הללו, ומציג מסקנה: "על פניו, נראה כי בחברה הישראלית קיים יצור כלאיים משונה המחבר הן את האתוס הרפובליקני והן את האתוס הליברלי, ושניהם מועלים על נס. זהו יצור כלאיים שאנו לא רואים במדינות דמוקרטיות אחרות ואני מתכוון להמשיך ולחקור את התופעה הזו ולנסות להבין ממה נובעת תפיסת העולם הכפולה הזו, אשר אנו כישראלים, מורגלים בה כל כך".
במהלך הכנס, הוצגו מחקרים וספרים שראו אור לאחרונה, ביניהם, ספריו של ד"ר רונן כהן ראש המחלקה למזרח תיכון באוניברסיטת אריאל "זהויות במשבר באיראן" ו"מהפכה תחת התקפה: קבוצת פורקאן באיראן", ספרה של ד"ר בשמת יפת "פוליטיקה של זכויות אדם במצרים וירדן", וכן ספרם של ד"ר אייל לוין ופרופ' אודי לבל מאוניברסיטת אריאל "מלחמת יום כיפור והשפעתה על עיצוב מחודש של קשרי צבא- חברה בישראל". השנה היתה זו השנה השישית בה מתקיים כנס מחלקתי באוניברסיטה בה הוצגו מחקרים ומאמרים של מרצי המחלקה לצד סוגיות אקטואליות בתחומי פוליטיקה וחברה במהלך מושבי הכנס.
הנתונים, המידע, הדעות והתחזיות המתפרסמות באתר זה מסופקים כשרות לגולשים. אין לראות בהם המלצה או תחליף לשיקול דעתו העצמאי של הקורא, או הצעה או שיווק השקעות או ייעוץ השקעות ב: קרנות נאמנות, תעודות סל, קופות גמל, קרנות פנסיה, קרנות השתלמות או כל נייר ערך אחר או נדל"ן– בין באופן כללי ובין בהתחשב בנתונים ובצרכים המיוחדים של כל קורא – לרכישה ו/או ביצוע השקעות ו/או פעולות או עסקאות כלשהן. במידע עלולות ליפול טעויות ועשויים לחול בו שינויי שוק ושינויים אחרים. כמו כן עלולות להתגלות סטיות בין התחזיות המובאות בסקירה זו לתוצאות בפועל. לכותב עשוי להיות עניין אישי במאמר זה, לרבות החזקה ו/או ביצוע עסקה עבור עצמו ו/או עבור אחרים בניירות ערך ו/או במוצרים פיננסיים אחרים הנזכרים במסמך זה. הכותב עשוי להימצא בניגוד עניינים. פאנדר אינה מתחייבת להודיע לקוראים בדרך כלשהי על שינויים כאמור, מראש או בדיעבד. פאנדר לא תהיה אחראית בכל צורה שהיא לנזק או הפסד שיגרמו משימוש במאמר/ראיון זה, אם יגרמו, ואינה מתחייבת כי שימוש במידע זה עשוי ליצור רווחים בידי המשתמש.
